PRIMER ENCUENTRO INTERNACIONAL
SOBRE PODER Y CIENCIAS SOCIALES.
PROGRAMA.
LUNES 10 DE MARZO.
10:00 a.m. David Peña Cisneros Mas allá del multiculturalismo y el ENAH [1] pluralismo jurídico.
10:30 a.m. Mario Ortega Olivares Una estructura de poder obrero en México.
UAM-Xochimilco[2]
11:00 a.m. Éver Sánchez Osorio Poder y Etnicidad. La construcción de un BUAP[3] espacio público: el caso de Vicente Guerrero.
11:30 a.m. Hilario Topete Lara El poder en el sistema de cargos: la ENAH experiencia de San Juan Nuevo Parangaricutiro
MARTES 11 DE MARZO.
10:00 a.m. Gloria Isabel Quintero Pérez Efectos de las prácticas de control socio- UNAL[4] espacial en los procesos de ocupación y en el uso del suelo.
10:30 a.m. Camilo Useche López Poder, racismo y exclusión: de la EHESS[5] resistencia armada a la resistencia civil en Colombia.
11:00 a.m. Mirza Aguilar Pérez Cotidianidad en el Estado de Excepción.
BUAP
12:00 p.m. Fernando Segura M. Trejo La estrategia de la acción pública y deporte EHESS como forma de inserción social.
MIÉRCOLES 12 DE MARZO.
10:00 a.m. Emliano Valdés Guerrero La divina proporción. Y José Luis Valdés Galicia
ENAH.
10:30 a.m. Gen Ota Otani Imagen visual entre lo emic y lo etic. Las ENAH miradas en la fotografía entre los amuzgos de Xochistlahuaca.
11:00 a.m. Ivette Rangel Menarquía hacia la transición de la vida y Martha Bucio reproductiva: Una mirada hacia las ENAH mujeres jóvenes y su percepción de de la menstruación.
11:30 a.m. César Patrón. El poder visual del Stencil.
ENAH
12:00 p.m. Itandehui Franco Ortiz El stencil en Oaxaca. Territorio en ENAH resistencia.
1:00 p.m. RICARDO MACIP CONFERENCIA MAGISTRAL
New School of Social Research
JUEVES 13 DE MARZO.
10:00 a.m. Colectivo Audiovisual OhMoSaPiEnZ
PRESENTACIÓN DE DOCUMENTAL La k-ye d la siuda de la speranza
COMENTAN:
Alejandro Jiménez ENAP
Beatriz Baños ENAH
Antonio Palomo UPN
Fernando Orozco ENAH
Orestes Vargaz ENAH
Dra. Julieta Haidar ENAH
1:00 p.m. FERNANDO MATAMOROS CONFERENCIA MAGISTRAL
Universidad de la Sorbona
VIERNES 14 DE MARZO.
10:00 a.m. Luis Martínez Andrade Colonialidad del saber y ciencias sociales.
EHESS
10:30 a.m. Juquila Gonzáles Nolasco Escuelas autónomas del movimiento BUAP zapatista y su lucha contra el capitalismo.
11:00 a.m. Juan Carlos Martínez Antropología Crítica Latinoamericana.
ENAH
[1] Escuela Nacional de Antropología e Historia, México.
[2] Universidad Autónoma Metropolitana, México.
[3] Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México.
[4] Universidad Nacional, Colombia.
[5] Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales, Francia.
viernes, 7 de marzo de 2008
martes, 4 de marzo de 2008
David Munguía Salazar- La Autonomía como búsqueda, el Estado como contradicción
David Munguía Salazar
(ENAH-INAH)
comunalidad@gmail.com
En las últimas décadas, hemos visto germinar, importantes procesos de lucha social, encaminados a la instauración de poderes locales de corte autogestivo, al interior del ámbito de lo comunal; llegando a caracterizarse profundos estallidos sociales, como el encarnado a lo largo de la revuelta popular que tuvo lugar el año antepasado en la provincia sureña de Oaxaca; dejando tras de sí, a una emergente ciudadanía, deseosa de conquistar espacios propios de poder local, ensayando novedosas estrategias de organización y resistencia, basadas en una identidad de resistencia común y una fuerte caracterización de la participación horizontal, escapando de las imposiciones gubernamentales y sus habituales formas de control político. En un interesante artículo titulado “Rastreando lo político”, Benjamín Arditi caracteriza a estos procesos sociales de gran politicidad, de la siguiente manera:
“..Arropados por una creciente movilización social, que cuestiona profundamente las formas habituales de participación política, demandantes de un respeto y consideración a sus propias formulas organizativas y programáticas, encontramos la presencia social y política de un creciente número de nuevos actores políticos y emergentes sujetos sociales; que persiguen el establecimiento de un orden social y político distinto, en pos de lograr auténticos mecanismos de representación social, dentro de un complejo entramado de arenas políticas de corte local y regional..”( ).
Ahora bien, lo que hoy se entiende por “política”, no es más que una burda técnica de organización estatal. Pero el quehacer de “lo político”, jamás podrá ser arrebatado al pueblo; ya que no se agota en esta sucia función, sino que se ve potenciado en el ámbito local. Pues es justamente en medio del conflicto entre la comunidad & Estado, donde se pueden encontrar las señales para una reconstrucción de la política social. Una política nueva, que este radicada en los pueblos, los barrios, las regiones; en fin, la alternativa practicable para no caer en la lógica estatal representada por el parlamentarismo. En dicho nivel parlamentario, la igualdad es entendida, como una burda igualdad de derecho, es decir de mera igualdad formal ante la ley impuesta. Igualdad puramente teórica plenamente compatible con una jerarquización de la sociedad. Allí, la democracia, es puramente de carácter representativo. En donde, el “demos” popular, se constituye como un cuerpo político exclusivamente, durante el voto electoral. Dicha representación, manifiesta una delegación total del poder, a lo largo de todo el mandato del “ungido”.....
(ENAH-INAH)
comunalidad@gmail.com
En las últimas décadas, hemos visto germinar, importantes procesos de lucha social, encaminados a la instauración de poderes locales de corte autogestivo, al interior del ámbito de lo comunal; llegando a caracterizarse profundos estallidos sociales, como el encarnado a lo largo de la revuelta popular que tuvo lugar el año antepasado en la provincia sureña de Oaxaca; dejando tras de sí, a una emergente ciudadanía, deseosa de conquistar espacios propios de poder local, ensayando novedosas estrategias de organización y resistencia, basadas en una identidad de resistencia común y una fuerte caracterización de la participación horizontal, escapando de las imposiciones gubernamentales y sus habituales formas de control político. En un interesante artículo titulado “Rastreando lo político”, Benjamín Arditi caracteriza a estos procesos sociales de gran politicidad, de la siguiente manera:
“..Arropados por una creciente movilización social, que cuestiona profundamente las formas habituales de participación política, demandantes de un respeto y consideración a sus propias formulas organizativas y programáticas, encontramos la presencia social y política de un creciente número de nuevos actores políticos y emergentes sujetos sociales; que persiguen el establecimiento de un orden social y político distinto, en pos de lograr auténticos mecanismos de representación social, dentro de un complejo entramado de arenas políticas de corte local y regional..”( ).
Ahora bien, lo que hoy se entiende por “política”, no es más que una burda técnica de organización estatal. Pero el quehacer de “lo político”, jamás podrá ser arrebatado al pueblo; ya que no se agota en esta sucia función, sino que se ve potenciado en el ámbito local. Pues es justamente en medio del conflicto entre la comunidad & Estado, donde se pueden encontrar las señales para una reconstrucción de la política social. Una política nueva, que este radicada en los pueblos, los barrios, las regiones; en fin, la alternativa practicable para no caer en la lógica estatal representada por el parlamentarismo. En dicho nivel parlamentario, la igualdad es entendida, como una burda igualdad de derecho, es decir de mera igualdad formal ante la ley impuesta. Igualdad puramente teórica plenamente compatible con una jerarquización de la sociedad. Allí, la democracia, es puramente de carácter representativo. En donde, el “demos” popular, se constituye como un cuerpo político exclusivamente, durante el voto electoral. Dicha representación, manifiesta una delegación total del poder, a lo largo de todo el mandato del “ungido”.....
lunes, 3 de marzo de 2008
Una manera de expresar el arte de vivir la vida cotidiana en las calles de la ciudad de México, fue a través del registro audiovisual (diciembre del 2003 a febrero del 2008) de la experiencia acumulada en el cuerpo a lo largo del tiempo. Las calles, los personajes que la habitan y los argumentos que le dan sentido, presentan el drama social que se produce y se dirige de manera constante por un organismo depredador, conocido como capitalismo.
La ciudad, es pues el montaje donde se produce, se dirige y se edita un discurso polifónico de esperanza rentable y sustentable que argumenta con el control, la dominación, la vigilancia, el castigo, la exclusión permanente de los derechos humanos y de la seguridad social, apoyo con tierras, viviendas, equidad, salud, educción, seguridad, justicia, trabajo y dignidad.
Alerta, Invitamos a todos a conocer este lugar mágico y trágico de historias y experiencias, este cuerpo social que resiste ser sujetado al olvido.
atte. omosapienz colektivo audiovizual
Beatriz Banos ENAH historia
Antonio palomo UPN Pedagogía
Fernando Orozco ENAH Etnología
Alejandro Jimenez ENAP UNAM- Artes visuales.
Orestes Vargaz ENAH Antropología Física
La ciudad, es pues el montaje donde se produce, se dirige y se edita un discurso polifónico de esperanza rentable y sustentable que argumenta con el control, la dominación, la vigilancia, el castigo, la exclusión permanente de los derechos humanos y de la seguridad social, apoyo con tierras, viviendas, equidad, salud, educción, seguridad, justicia, trabajo y dignidad.
Alerta, Invitamos a todos a conocer este lugar mágico y trágico de historias y experiencias, este cuerpo social que resiste ser sujetado al olvido.
atte. omosapienz colektivo audiovizual
Beatriz Banos ENAH historia
Antonio palomo UPN Pedagogía
Fernando Orozco ENAH Etnología
Alejandro Jimenez ENAP UNAM- Artes visuales.
Orestes Vargaz ENAH Antropología Física
Suscribirse a:
Entradas (Atom)